ख्रिस्ताच्या दुःखात सहभाग

 ख्रिस्ताच्या दुःखात सहभाग

1 पेत्र 4:13 “पण आनंद करा, कारण तुम्ही ख्रिस्ताच्या दु:खाचे भागीदार आहात (पद्मासिन); की, जेव्हा त्याचा गौरव प्रकट होईल, तेव्हा तुम्हालाही अत्याधिक आनंदाने आनंद वाटेल.'' पदेमासिन (παθήμασιν) याचा अर्थ वधस्तंभाचे दु:ख नव्हे, तर ख्रिस्तामध्ये असलेली उत्कटता होय. म्हणून, याचा अर्थ क्रॉससह एकत्र येणे. संत स्वत: वधस्तंभ सहन करत नाही, परंतु वधस्तंभावर येशूबरोबर एकरूप होऊन मरतो. म्हणून, तो पुनरुत्थान झालेल्या ख्रिस्ताशी एकरूप असल्यामुळे, तो पुनरुत्थानावरही विश्वास ठेवतो.

ख्रिस्ताच्या दु:खात सहभागी होणे ही त्याग सेवा आणि भक्ती आहे असा आस्तिकांचा गैरसमज आहे, परंतु ख्रिस्ताच्या दुःखात सहभागी होणे हे ख्रिस्ती म्हणून फळ देत आहे. खरी सुवार्ता सांगणे म्हणजे दुःखात सहभागी होणे. वधस्तंभावरील येशूच्या मृत्यूशी एकरूप झालेल्या मृत्यूचा आणि ख्रिस्ताच्या पुनरुत्थानाशी एकरूप झालेल्या सध्याच्या पुनरुत्थानाचा प्रचार करणारे आपण बनले पाहिजे आणि यावेळी अनेक छळ आणि अडचणी येतात. हे ख्रिस्ताच्या दुःखात सहभागी होत आहे.

जेव्हा एखादा संत म्हणतो, “रोज येशूच्या रक्ताद्वारे पापांची क्षमा मागणे म्हणजे येशूला दोनदा मारणे,” तेव्हा लोक लगेच त्याच्याकडे विचित्र नजरेने पाहतात. जेव्हा तो सध्याच्या पुनरुत्थानाबद्दल ओरडतो तेव्हा ते त्याच्याकडे पाखंडी म्हणून पाहतात. कारण ते शिकवणी म्हणून शिकले. म्हणून, जेव्हा तो खरा सुवार्तेचा प्रचार करतो तेव्हा संताला त्रास होईल. याचे आश्चर्य वाटू नये असे बायबल सांगते.

आज सुवार्तेचा विपर्यास करणाऱ्या गोष्टींपैकी मानवतावाद, विधिवाद आणि ज्ञानवाद हे प्रातिनिधिक पाखंडी आहेत. मानवतावाद अशा विचारसरणीचा संदर्भ देते जी निर्माता देवाचा गौरव, मानवी अस्तित्वाचा उद्देश शोधत नाही, परंतु केवळ मानवी हितसंबंधित आहे. दुसऱ्या शब्दांत, ते ख्रिस्ती धर्माला सूचित करते जे देवावर केंद्रित नाही, परंतु मानवांवर केंद्रित आहे. ही एक विचारधारा आहे जी स्वतःवर केंद्रित आहे. विश्वास, मोक्ष आणि पाप असे अनेक मुद्दे आहेत. प्रातिनिधिक श्रद्धेमध्ये एक विश्वास ठेवणारा विश्वास आणि स्वर्गातून आलेला विश्वास यांचा समावेश होतो. विश्वास ठेवणारा विश्वास म्हणजे विश्वासार्ह आहे की नाही याचा निर्णय घेतल्यानंतर विश्वासाच्या वस्तुवर विश्वास ठेवणे, परंतु स्वर्गातून येणारा विश्वास हा विश्वास आहे की एखादी व्यक्ती स्वत: ला नाकारते आणि पवित्र आत्म्याच्या कार्याद्वारे विश्वास दिला जातो. गलतीकर ३:२३ मध्ये, ज्या विश्वासावर विश्वास ठेवतो त्याला प्राथमिक ज्ञान म्हणतात.

तारणाच्या दृष्टीने, विश्वासणारे देखील याला जगाच्या समस्यांपासून मुक्त होण्याचा मोक्ष मानतात. त्यांच्या आजूबाजूला उद्भवणाऱ्या समस्यांचे निराकरण करणे त्यांच्यासाठी महत्त्वाचे आहे. आणि त्यांच्यात चढ-उतारांचा विश्वास आहे जो जगात चांगले जगण्याची आशा करतो. ते देवाच्या राज्याच्या कथेला केवळ एक मिथक किंवा परीकथा म्हणून कल्पना करतात.

विश्वासणारे पापाच्या समस्येला जगात केलेले पाप, कायद्यावर आधारित कायदा मोडण्याचे पाप मानतात. ते तोडू नये म्हणून प्रयत्न करतात. तथापि, त्यांना हे समजले पाहिजे की पापाची समस्या देवासारखे बनण्याच्या इच्छेतून येते, परंतु त्यांना त्यात रस नाही. त्यांच्यापैकी बहुतेक जण ख्रिस्ती धर्माला मानवतावादात विकृत करतात त्यांच्या स्वत:च्या विचारांनुसार ते ज्या श्रेणींमध्ये विचार करतात.

हे कायदेशीरपणाबद्दल आहे. कायदा आपल्याला आपल्या पापांची जाणीव करून देतो. कायदा पाळण्याचा प्रयत्न करत असताना त्यांना त्यांच्या पापांची जाणीव होते आणि ते हे ओळखतात की मानव हे असे प्राणी नाहीत जे पूर्णपणे कायदा पाळू शकत नाहीत आणि त्यांना ख्रिस्ताकडे जाण्यास सांगितले जाते. कायद्याद्वारे, ते देवाची दया आणि प्रेम शोधतात. तथापि, विधीवाद हा एक पाखंड आहे जो विचार करतो की ते केंद्र बनून न्याय करू शकतात आणि धार्मिकता प्राप्त करू शकतात. जरी आज सुवार्तेचा प्रचार केला गेला असला तरी, काही विश्वासणारे म्हणतात की त्यांनी कायदा पाळला पाहिजे आणि धार्मिकता प्राप्त केली पाहिजे. ते म्हणतात की त्यांनी सुवार्तेवर विश्वास ठेवला पाहिजे आणि कायदा पाळला पाहिजे. ते म्हणतात की त्यांनी दशांश द्यावा, दररोज त्यांच्या पापांचा पश्चात्ताप केला पाहिजे आणि त्यांच्या पापांची क्षमा मिळविण्यासाठी येशूच्या रक्ताद्वारे बाहेर पडावे. कायदेशीरपणा हे देवाच्या कृपेला नाकारण्यासारखेच आहे.

ज्ञानरचनावाद ही कल्पना आहे की मानवी आत्म्यामध्ये एक देवत्व आहे, जे पहिल्या मानव ॲडमद्वारे गमावले गेले होते आणि ते पुनर्प्राप्त करण्यासाठी आपण कठोर परिश्रम केले पाहिजेत. खोटे शिक्षक ख्रिस्तासारखे जगणे, पवित्र बनण्याचा प्रयत्न करणे आणि पवित्र जीवन जगणे यासारख्या गोष्टी सांगून विश्वासणाऱ्यांना गोंधळात टाकतात.

ख्रिस्ती धर्माचा गाभा म्हणजे क्रॉसचा मृत्यू आणि पुनरुत्थान. या दोन गोष्टी नेहमी नाण्याच्या दोन बाजू असतात. केवळ एक बाजू अधोरेखित करणे चुकीचे आहे. आज, पुनरुत्थान दुर्लक्षित आहे. फक्त क्रॉसवर जोर दिला जातो. तथापि, ही खोटी सुवार्ता आहे. तथापि, पुनरुत्थानावर जोर देणारे देखील आहेत. जर तुम्ही वधस्तंभाच्या मृत्यूकडे दुर्लक्ष केले किंवा क्रुसाच्या मृत्यूशी आस्तिकांच्या मिलनाबद्दल बोलले नाही, तर हे बायबलमधील विकृत शब्द देखील सांगते. क्रॉसचा मृत्यू हा पापाचा नाश आहे आणि पुनरुत्थान ही स्वर्गीय जीवनाची सुरुवात आहे. हे सांगणे अवघड असले आणि दुःखही होणार असले तरी संतांनी ते पोचवले पाहिजे. कारण ख्रिस्ताच्या दुःखात सहभागी होण्याचा हा मार्ग आहे.